Les traditions philosophiques Chinoise et Birmane : la différence face aux dictatures (est l’ancien titre rectifié face à l’actualité)
Sur la 2 un reportage dans Envoyé spécial, intitulé « Colères chinoises ». On voit des Chinois venir depuis de nombreuses années devant le service des pétitions pour faire valoir leurs droits, il me vaut plusieurs remarques :
1 – Les pétitions individuelles existent donc en Chine pour faire valoir ses droits. Elles ne sont pas prises en compte par l’administration, mais au moins ce droit donne l’espoir qu’avec de la patience, de l’acharnement, de la bonne constitution de ses dossiers, seul ou avec l’aide de connaisseurs, on peut se présenter devant un bureau spécialisé – qui donc existe – dans ces demandes. Je pense qu’elles remontent à ce dont j’ai parlé dans cet article concernant le censorat. Cet possibilité m’y fait largement penser. Cette tradition remonterait donc à l’Antiquité, n’aurait pas perdu de son sens à travers tous les aléas de l’Histoire, ni du régime communisme. Je vois là la tradition Confucéenne [qui mérite – au moins – un article entier].
2 – La corruption des petits chefs locaux, dont je parle dans quelques articles sur le Vietnam [Il est aussi prévu que j’y revienne concernant la Chine]. Ces petits-chefs locaux se permettent au Vietnam de prendre n’importe quel lieu ou terre qu’ils peuvent mettre à profit pour eux-mêmes. j’ai vu le cas au Vietnam [dont je n’ai pas parlé depuis le Vietnam pour ne mettre personne en danger] d’un couvent dont les terres rétrécissaient au fil des ans, les petits chefs locaux les prenants sans en informer personne, comme ça, parce qu’un matin ils se disaient « tiens ce morceau de terre je la veux, je la prends », et le couvent voyait au fil des ans ses 2 ou 3 hectares se rétrécir, les terres du couvent étaient rendues à 1 hectare sur lequel ils élevaient des poules pour leur consommation personnelle.En complément, comme j’essaye d’en dire quelques mots dans les commentaires de cet autre article, je pense que la tradition philosophique et/ou religieuse contribue largement au comportement des gens face au pouvoir. j’ai constaté qu’en Thaïlande la religion bouddhiste laisse les gens passifs, comme ils sont en Birmanie.
Dans la tradition de teneur Confucéenne les bouddhas déjà n’ont pas la même tête (voir ci-dessous). Vous pourrez remarquer que les bouddhas Thaïlandais – les Birmans ayant les mêmes traditions bouddhistes – sont raides, les bouddhas Vietnamiens ou Chinois sont facilement rigolards, ça change tout dans la vie quotidienne.
Dans le cas de la Chine et du Vietnam la licence, la joie de vivre, on se tape sur le ventre quoi, dans le quotidien, les gens à l’air raide sont en fait beaucoup plus affectifs et surtout autonomes face au pouvoir.
Dans le cas de la Birmanie et de la Thaïlande les bouddhas sont raides. Dans le quotidien les gens sont plus soumis. Ils sourient… mais ne font que ça. Et je pense qu’en Birmanie, la population peu armée philosophiquement, est beaucoup plus passive que les Chinois ou les Vietnamiens.